爱国情怀 忠贞不渝
屈原是一个坚定的爱国者、坚决的抗秦派，他并不反对大一统，只是希望自己的母国楚国能够肩负起统一天下的重任。楚国是当时疆域最为广阔的国家，文化昌明，本土人才众多。根据明末清初大儒王夫之的分析，楚国如果选择合适的地缘发展战略，将很有可能完成统一大业。“楚虽三户，亡秦必楚。”秦末，率先起事的陈胜、吴广和后来执天下之牛耳的项羽、刘邦均为楚人，这从侧面也印证屈原的理想和王夫之的设想并非无稽之谈。但不幸的是，“楚怀王是一位虚荣心很重、浅薄无定见而又妄自尊大的人”，重用佞臣，疏远贤良，不仅自己沦为阶下囚，还败坏了楚国数百年基业。对此，屈原悲痛愤懑、不甘心，却又无可奈何。
司马迁非常仰慕屈原，也提出一个疑问 ：为什么屈原不到其他国家去尝试一番？在他
看来，“屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是？ ”屈原所处的时代是一个士人国家意识淡薄的时代，大批游士周游列国以图实现理想，甚至出现了苏秦、张仪等纵横家。但屈原既不愿意随波逐流、和光同尘，更不愿意去异国求取卿相。楚怀王时，屈原被疏远 ；顷襄王时，屈原被放逐 ；白起伐楚后，屈原万念俱灰、自沉而亡。直到生命最后一刻，他始终眷念故国，希望有一天楚国君主能够幡然觉悟，“踵武前王”，改变末世风俗，使国家强大。
经世价值 彪炳史册
屈原不仅是一位爱国诗人，还是一位有远大抱负的政治家。他的作品中所蕴含的经世智慧为后世提供了重要的启示。
在一个崇尚征战杀伐的“混浊世界”中，屈原推崇德政。屈原虽为楚国人，但并没有被楚文化所局限，而是深受儒家文化的熏陶，非常仰慕帝喾、尧、舜、商汤、周武王等前代圣王，对五霸之首齐桓公也推崇有加。屈原作品中多次提到“仁义”思想，如《离骚》中“夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ ”《怀沙》中“重仁袭义兮，谨厚以为丰”，这
与孔子“为政以德”、孟子“行仁政”的思想可谓一脉相通。为此，王逸、刘勰、戴震等学者充分认可屈原作品“依托五经以立义”，“取熔经意”，“其心”“其学”“其立言旨要”达到“归于至纯”的境界。屈原的作品已经超出单纯文学作品的范围，而表现出非常高的思想性。
屈原作品中也贯穿着深沉的爱民思想，“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁”等诗句，无不体现出深切的关心民瘼和挽救民生疾苦的愿望。除此之外，屈原还是一个顺应时代的政治改革家。在《离骚》《惜往日》等篇章中，他追忆当年受楚怀王信用时，受命变法， “明法度之嫌疑”，初步达到了“国富强而法立兮”的目的。
屈原忠贞爱国、心系百姓、洁身自好的精神品质已经融入中华民族的血脉和基因中。新时代的党员干部要传承屈原的爱国精神，立下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向，把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献国家。
（作者系清华大学历史系博士、清华大学马克思主义学院博士后）
责任编辑／雷 宁
52 2022.12
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