刘少奇在工作
共产党员的修养》第二章第六节“在政治上开展我们的思想斗争”，共七段，约4000字，使第二章由六节变成五节。因为原第六节与第二章“党员思想意识的修养”主题关联性不大，所以作了删减。
1962年，《红旗》杂志、 《人民日报》重新刊登《论共产党员的修养》一文，人民出版社出版修订第二版。刘少奇在校阅时，删去1949年版《论共产党员的修养》“第一章绪论”和“第二章党员思想意识的修养”两章的标题，不再分章，而是直接分为九节，使结构更加紧凑，内容更为精练，论述更为流畅。
同样，《共产党员标准的八项条件》根据党章并结合当时的实际情况，以简洁的语言、凝练的文字对党的性质、奋斗 目标 以及党员 的革命意志、纪律观、宗旨观、学习观等进行了简明扼要的阐述，为提升党员队伍的整体素质提供了清晰的标准。
深刻的思想观点
刘少奇写文章坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，注重总结升华实践经验，思想深刻，观点精到，让人读后深受启发。
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《论共产党员的修养》指出：“古代许多人的所谓修养，大都是唯心的、形式的、抽象的 、脱离社会实践的东西 。他们片面夸大主观的作用，以为只要保持他们抽象的‘善良之心’，就可以改变现实，改变社会和改变自己。这当然是虚妄的。我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。”“要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民 ，为了革命的实践。”刘少奇在这里精确地讲清楚了中国共产党人的修养观与中国传统文化的修养观之间的区别。一是中国共产党人的修养有着强烈的实践导向，从传统儒家士大夫唯心的、形式的、抽象的修养，转变为唯物的、具体的、实践的修养，不是个人的“冥思”“自省”，而是与人民群众的革命实践紧密联系在一起的“反思”“锻炼”和“改造”。二是中国共产党人的修养有着更高的价值追求，从儒家士大夫为了个人的 “人格完善 ”到共产党人“ 为了人民 ，为了革命的实践”，从个人立场到人民立场的转变 ，从 “ 小我 ”到 “ 大我”的升华。