北宋大思想家张载
◎文/ 钮则圳
2016 年 4 月 26 日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中，引用了北宋大儒张载的名言“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开 太平”。这四句话被称为“横 渠四句”，历代传颂。“为天地 立心”就是要有一颗生生不息、仁民爱物之心 ；“为生民立命”是指要心系天下苍生，努力让黎民百姓都有安身立命之所 ； “为往圣继绝学”化用了孔子“兴灭国，继绝世，举逸民”之义，指将先哲创造留存下来 的优秀文化发扬光大 ；“为万世开太平”则是要胸怀天下，以为后世开创出千秋万代的太 平基业为奋斗理想。张载的“横渠四句”饱含着浓厚的家国天下情怀，千百年来更是对中国传统知识分子的文化心理产生
了至关重要的影响。张载创立的“关学”，与二程的“洛学”、周敦颐的“濂学”、王安石的“新学”、朱熹的“闽学”等，共同构成宋代儒学的主要学派。在民族伟大复兴的征程中，继承弘扬中华优秀传统文化，了解张载及其思想很有价值和意义。
忧国忧民
张载（1020—1077年），北宋著名的思想家，字子厚，祖籍大梁（今河南开封） ，生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇），并在该地安家讲学，世称“横渠先生”。
张载15岁时，父亲病故于知州任上 ，作为长子的张载不得不担负起家庭重担。在
清贫困苦的生活中，张载做到了 “ 穷且益坚 ，不坠青云之志”，务农养家糊口之余，抓紧一切时间去崇寿书院博览群书，树立了忧国忧民的高尚情怀与建功立业的远大志向。当时宋王朝与西夏断断续续爆发战争。生活在关中地区的张载对西北边患十分关注，迫切地想要为黎民苍生谋求一个和平的生活环境，因此，作为一介书生的张载常常跟随友人学习兵法，还多次想组织一支民间武装到西北战场上收复失地。
庆历元年（1041年），西夏出兵攻占洮西之地（今甘肃一带），宋军节节败退。面对危急的形势，21岁的张载拜谒时任陕西经略安抚招讨副使、主持西北地区军务的范仲淹，大胆陈述关于用兵的方略，强烈要求投笔从戎。面对眼前这
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位于陕西眉县横渠镇的张载祠
日日新，又日新”的“日新”精神。张载素来强调“学贵心悟，守旧无功”，刻苦学习前人知识又不墨守成规，坚持不懈地用功求索、锐意求新。
凭借着过人的勤奋与努力，嘉祐二年（1057年）张载与苏轼兄弟、曾巩、吕大临等名士同登进士 。在陕西担任县令期间，张载普及礼仪，进行社会教化，积极扭转社会风气，探寻为民造福之道，体现出一名儒者的社会担当。面对王安石变法后期逐渐体现出的浓厚功利主义色彩和激进主义作风等问题，张载勇于提出不同意见，触怒了当朝权贵；加之其弟监察御史张戬因反对王安石变法，被贬知公安县（今属湖北荆州），张载估计自己也要受到株连，遂辞官回到横渠镇。
晚年的张载“俯而读，仰而思，有得则识之，或半夜坐起，取烛以书”，安心著书讲学，培养人才。在此期间，张载写下了大量著作，最终形成了宋明理学中特色鲜明的“关学 ”一脉 ，对儒家思想的传承与发展作出了不可磨灭的贡献。明清之际的著名学者王夫之曾赞叹道：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛。圣人复起，未有能易焉者也。”这一评价可谓至允至当。
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学 史
境界高远张载所追求的人生境界集中体现在《 西铭 》中 。人们对《西铭》倍加推崇，如程颐评价说 ，“此横渠文之粹者也 ”“横渠道尽高 ，言尽醇 ， 自孟子后 ，儒者都无他见识 ” 。清朝康熙皇帝也在《御制性理精义》中推许道： “《 西铭 》乃有宋理学之宗祖，诚为《学》《庸》《语》 《孟》以后仅见之书”。《西铭》中最为精彩、对后世影响最大的一句话莫过于“民，吾同胞；物，吾与也。”这句话后来被浓缩为大众耳熟能详的成语“民胞物与”。《西铭》讨论的是如何从个人的角度看待宇宙，以及如何运用这种宇宙观来认识个人与社会生活。张载以《 周易 》的 “ 乾父坤母”为根源，认为从个人的角度来看，天地就好比生养我们的父母，天下的民众就是我们的同胞，万物就好比我们的朋友，其思想本质是将宇宙看作是一个大的共同体。在“民胞物与”所刻画的万物一体、天下一家的精神境界中，个体行为的意义就在于共同体价值的圆满实现。与这种高远的境界相比，个人一时的荣辱得失、贫贱富贵都变得微不足道。在张载看来，宇宙的一切无不与个体有直接的