中国古代典礼制度的实践特点
中国古代典礼制度是仪式政治的重要载体，具有仪式政治的共性特征。它是在一定文化传统基础上，在特定的时空条件下举行的政治仪式，是一种重复性、象征性的活动，是一种规范性的权力技术和权力实践。中国古代典礼制度作为一项为封建专制主义服务的制度，有其自身的局限性，但是
从政治制度发展、演变的角度来说，仍具有总结和借鉴价值。
以礼治国的功能定位。 在古代中国，“礼”是统治者最为尊奉的治国策略和理政智慧。统治者为了获得人们的支持与忠诚，就通过各种仪式，将天子与诸侯、天子与平民、天子与天地紧密联系起来，并且定期、反复举行仪式，不断对这种联系进行确认和强化，进而巩固王权统治的政治合法性。历朝历代开国之后的一件大事就是指定专人或注礼、或修礼、或革礼。中国古代典礼
理论研究
制度不仅仅是一项单独的政治制度，它与郡县制、宗法制、官僚制、儒家意识形态融合在一起，融于家国、服务皇权，内嵌在古代 中 国 的政治 、经济 、社会 、文化发展的全过程、各环节，几乎没有任何其他文化比中国文化将典礼在统治过程中赋予更为关键性的作用。
以礼定序的价值追求。原始的祭祀仪式就流露出对自然秩序的崇拜，这种崇拜和政治统治需要相结合 ，演变出一套尊卑有序、贵贱有别的等级观念。作为中国古代典礼制度的思想基础——儒家思想，从孔子开始，就是从等级、名分上论述礼的价值的。“礼者，天地之序也……序，故群物皆别。”在儒家学说里，礼不仅是治国理政的重要工具，还是维护尊卑、贵贱、长幼之序的准绳。历朝历代的礼典，都是为了确认这种等级制度。
礼自典出的实践逻辑。 西方现代文明认为，成文法和文件是组织的特性。早在两千多年前的古代中国，就十分注重礼典建设。西周以降，古代官署大多设置鸿胪寺、礼部等专门礼宾部门，负责“掌朝会、宾客 、吉凶仪礼之事 ” ，既制定了综合性的成文礼典，也制定了专门礼典。古人通过注礼、修礼、革礼，对典礼进行
了制度化、系统化的规定，大到仪式的种类、构成，举办的时间、地点，小到参加典礼人员的范围 、站位 、姿态 、着装、乘舆等，都作出了详尽而又明确的规定。
行礼以权的实践原则。 五帝殊制、三王异礼。“礼”并不是一成不变的，历朝历代都十分注重“礼”的因革损益，认为“礼”应从宜从时，在继承前代礼制的基础之上，及时根据政治统治需要对礼制进行了增删改动。在施行的过程中也十分注重礼的实际应用，对“礼”如何“宜于世”进行探索和尝试，以便人人可以效而行之。
礼俗结合的实践取向。 在中国古代政治思想中，“礼”除了具有治国安邦、维护社会稳定之职能外 ，还有 “ 制礼以教民”的作用，礼与俗的互动与整合是中国古代典礼制度演变发展的重要特点之一。唐宋以来，中国古代典礼制度出现了“庶民倾向”，官礼与家礼共同构成了完整的典礼制度体系。以礼化俗，可以更好地调节社会关系。“礼”是调节人际关系、维护社会秩序的道德规范，通过“礼”矫正社会秩序，对“俗”进行教化和改造，可以让“俗”经过“礼”之所化，上升为“正礼”，进而更好发挥“礼”的作用。