名篇力作 家训经典
先秦以来，家训篇章史不绝书，如周公《诫伯禽书》、孔子《训子鲤》、司马谈《命子迁》、诸葛亮《诫子书》等。 《颜氏家训》则是中国文化中重视家教家训的一股新流，传承中华家训文化和家庭教育、家风建设传统，顺应时代发展潮流，在中华文化史上具有重要地位。
《颜氏家训》总共七卷，分列二十篇。每卷独立，篇篇相关。卷一由“序致”“教子”“兄弟”“后娶”“治家”五篇组成，讲述作者身世、成书经过、家庭教育原则，以及修身、齐家、治国、平天下的内在逻辑关系等，指出家庭教育要围绕家庭伦理法则和“爱”的铁律，并从宗法血缘关系上强调“兄弟同心，其利断金”的道理。
在卷二“风操”和“慕贤”两篇中，作者将家风与治国紧 密结合起来，认为治国之要，
惟在得贤，得贤者昌，失贤者亡；要树立知贤、尊贤、敬贤、追贤、成贤的思想，充分发挥人才，特别是贤人、能者的作用。
卷三、卷四则由“勉学” “文章”“名实”“涉务”四篇构成，主要论述学习、思考、写作的方法、意义，主张文章 要“易见事，易识字，易读诵”，平白晓畅，因文会意，对扭转 当时文风时弊，产生了积极作用。
卷五为“省事”“止足”“诫兵”“养生”“归心”等篇，颜之推探讨做人做事方法，提醒后代重视关注“知不足”与“知足”的关系，特别是认识“足”，自觉做到“知足”。
卷六有“书证”“音辞”“杂艺”篇，与后辈讨论学术，研 究音韵、医算等专门问题。在 颜之推看来， 家庭不单是世俗、温馨的场所，还可以是学术的孵化场，要形成耕读一体、官 学一体的有文化、有地位的家庭，提升家庭的内涵品质。在 日常学习中，不单要讨论主流学术，同时还要关注“杂流” （如书法、杂技、医术等），两相其用。
卷七是“终制”篇，颜之推直面冷峻的生死离别、后事安排等话题，要求薄葬、节俭，希望后人“宜以传业、扬名为务”，不可“顾恋朽壤，以取
湮没”，专心致志于自己的前程。
颜之推深入研究中华优秀 家训文化，并结合自己一生的丰富经历，围绕修身、齐家、治国、平天下的人生志向，阐 述在古代社会应予遵循的世 界观、人生观和价值观，经历 岁月检验和历史沉淀，书中精 彩论述受到人们喜爱，《颜氏 家训》也成为中华优秀传统文化中的一部经典。特别值得一 说的是，在《颜氏家训》中有 许多诸如“圣贤之书，教人诚 孝”“夜觉晓非，今悔昨非”“父子之严，不可以狎 ；骨肉之爱，不可以简”“骨肉离间，伤心断肠”“别易会难，古人 所重”“君子必慎交游”“学者，犹种树也，春玩其华，秋登其 实”“德艺周厚，则名必善焉”等俗语、俚语、成语被后世继 承下来，成为具有强劲影响力 的中华语言。
家风传世 名人辈出
古人说 ：“积善之家，必有余庆。”好的家风传承，必定惠及后人。颜之推的家教理念、家训格言和优良家风，深刻影响后代子孙，其后人或诗书传家，或忠义报国，皆一时俊彦。
子辈忠厚多才。长子思鲁“不忘本”，博学多才，在隋朝
学 史
官至秘书郎、东宫学士 ；唐武德初，为秦王府记室参军事，编订父亲颜之推文集，使《颜氏家训》流传后世。隋初，二子愍楚与学士温彦博同直内史省，三子游秦则典校秘阁，史称“颜氏、温氏在隋最盛”。唐高祖武德初年，颜游秦晋升为廉州刺史，封临沂县男。当时刚平定刘黑闼起义，而当地百姓依旧强暴寡礼，风俗未安。游秦到任后，抚恤境内，教化礼俗。百姓称颂道 ：“廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。”获得唐高祖表彰。其撰《汉书决疑》十二卷，受到学者推崇。
孙辈名扬后世。 颜之推长孙颜师古（思鲁子）更是扬名于世。颜师古（581—645），名籀，字师古。他从小传承家业，工于训诂。唐初，为中书舍人，专掌机密。贞观时，与魏徵等撰修《隋书》，厘定《五经》。贞观十一年（637），校注《汉书》，解释详明，为学者所重。其孝直品格，受到唐太宗褒奖。他晚年专心治学，毕生著有《汉书注》《匡谬正俗》 《吴兴集》《庐陵集》《急就章注》等，今存《汉书注》《匡谬正俗》和《急就章注》三本著作。颜师古是唐朝备受推崇的名儒硕学，《汉书注》至今都被视为《汉书》研究的权威之作。
后代忠烈不绝。五代孙颜
杲卿（692—756），性格刚正，莅事明敏。安史之乱时，身为常山太守的颜杲卿与堂弟颜真卿连兵断绝安禄山归路，控制西入河北的战略要地土门关。天宝十五年（756），史思明以重兵围攻常山，杲卿虽兵单力薄，仍昼夜苦战，最终粮尽矢竭被俘。面对安禄山威逼利诱，他拒不投降。叛军恼羞成怒，将他捆绑在木桩上，施以磔刑。施刑之时，颜杲卿对安禄山骂不绝口，叛军用铁钩将颜杲卿的舌头钩断，以身殉国。举家三十余口，一同遇难。乾元元年（758），唐肃宗表彰颜杲卿忠烈报国之志，嘉奖其死节守身之诚，特赠太子太保衔。南宋文天祥在《正气歌》中用“为颜常山舌”的名句，称颂其壮烈之举 ；在《颜杲卿》中称赞他“人世谁不死，公死千万年”。颜杲卿堂弟颜真卿（709 – 784），也是颜之推五代孙。真卿少勤学业，文辞富丽，尤工书。唐开元中，举进士，登甲科，事亲以孝闻。安禄山反叛后，河朔尽陷，唯独他驻守平原城守护森严。唐玄宗初闻安禄山之变，悲叹道：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎！ ”在接到平原不失消息后，大喜过望，他对左右说 ：“朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！ ”颜真卿擅长《周礼》《左传》，几次制定朝廷礼仪，世人称赞其作为
名儒深达礼体。唐代宗时，李 希烈反，他遭人陷害，被派到 叛军营中宣明大义，大家都为他生命安全担心。颜真卿到叛军中，叛匪雪刃于前，丛绕诟 骂，但他神色不动。叛匪后又 积薪庭中，用油浇透柴堆，威 胁他说：“不能屈节，当焚死。”颜真卿毫不惧怕，投身赴火，虽被救起，但他最终还是被叛匪杀害。叛乱被平息后，颜真卿遗体被送回京师，唐德宗痛悼异常，罢朝五日，谥号“文忠”。颜真卿还是大书法家、 “颜体”书法的开创者，“颜体”无论是在文化领域，还是在社会生活领域，至今都有很大影响。
担负新时代新的文化使 命，建设中华民族现代文明，不断丰富中国式现代化全新文 化形态的内涵，需要从个人修 身、树立良好家风、建设文明 家庭开始。颜之推的家风传承 与《颜氏家训》，是一部优秀历史教材，其中的“营养剂”对于实现中华优秀家训文化创 造性转化、创新性发展，具有 重要的现实意义和积极的社会 价值。
（作者系南昌师范学院校长，江西师范大学教授、博士生导师，国家“万人计划”哲学社会科学领军人才）
责任编辑／雷 宁
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