《提纲》第十一条刻在马克思墓碑上 心主义进行猛烈批判，揭示了唯心主义的缺陷 ，恢复了唯物主义的权威。正如马克思从黑格尔辩证法中汲取了“合理内核”一般，马克思继承和发展了费尔巴哈的唯物主义，但又克服了其思想上的局限性，即“半截子的唯物主义”，将费尔巴哈机械的唯物主义提炼成为科学的辩证唯物主义。
《提纲》第十一条刻在马克思墓碑上
心主义进行猛烈批判，揭示了唯心主义的缺陷 ，恢复了唯物主义的权威。正如马克思从黑格尔辩证法中汲取了“合理内核”一般，马克思继承和发展了费尔巴哈的唯物主义，但又克服了其思想上的局限性，即“半截子的唯物主义”，将费尔巴哈机械的唯物主义提炼成为科学的辩证唯物主义。而《提纲》正是马克思对费尔巴哈唯物主义系统清算的基本框架，是马克思超越费尔巴哈哲学的标志性著作。作为辩证唯物主义新世界观的起源，《提纲》共有十一条内容，大致可以分为三个部分。
第一个部分是《提纲》第一、二条，这部分是《提纲》的总论部分，明确了科学的实践观是“新唯物主义”区别于旧唯物主义的根本所在。第一条是批判的总纲，主要是以批判“感性直观”为切入点，提出以“感性的人的活动”来理解一切，确立了研究的基本方法与主基调。第二条批判旧唯物主义自然主义认识论，确证了实践之于主体的意义，指出了实践是人主观见诸客观的活动，提出要用实践来检验思维的真理性。
第二部分是《提纲》第三至第九条 ，主要是马克思以科学的实践观透视社会历史
问题，包括教育问题、宗教问题、思维问题以及人的本质问题，阐明了历史唯物主义的基本观点，为建立新世界观奠定基础。
第三部分是第十、第十一条，属于结论或是宣言部分，这部分从辩证实践角度阐发新旧唯物主义不同的社会基础，进而提出马克思主义的哲学精神，即“改变世界”的认识指向与实践指向。
《提纲》为马克思主义哲学开辟“新世界观”提供了立足点，后续发表的《德意志意识形态》全面系统地挖掘与发展了《提纲》的核心要义。因此，《提纲》被恩格斯称为“历史唯物主义的起源”，称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”。