辩证唯物主义与旧唯物主义的实践观分野
以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的实践观，根本误区在于强行割裂了认识与实践的关系，从感性直观的形式去理解事物，从而不能正确理解主体与客体的关系，致使主体与客体分离。没有把主体的活动理解为客观活动，也就看不到主体之于客体的能动反映。因此，在对待人的本质问题上，
读 书
旧唯物主义用感性直观把握“人”，把人归结为单纯受动性的生命体，人缺失能动性就失去社会关系的基本支撑点，这就陷入了 “类本质 ”替代“人的本质”的误区。一言蔽之 ，旧唯物主义的根本谬误在于否定实践活动的基础性作用。而马克思主义的认识论与方法论本质上都是实践的，辩证唯物主义实践观就是科学的实践观，实践的观点贯穿于辩证唯物主义始终。
其 一 ，人以实践引导主观世界的发展。《提纲》中强调“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”，也就是说人只有通过实践，才能将主观认识与客观存在联系起来，才能观察主观与客观是否相符合，也只有通过实践实现人的主观预设，才能证明人的认识能够正确反映并影响客观世界变化，这就是用实践证明思维真理性。以此也引申出辩证唯物主义的基本原理，即实践是认识的基础，认识源于实践。
其二，人以实践为基础与 客 观世 界 发 生关 系。 旧唯物主义由于对实践认识的不彻底，从而不能正确理解主体与客体的关系，进而忽视主体基于实践维度的能动性。实践是
人的实践，实践是“人的感性活动”，物质生产是人的第一历史活动，人通过物质生产实践改造世界，以获取维系人这个生命体存在的基本资料。但这样的实践绝不会是个体的、孤立的实践，由此人与人在物质生产实践中彼此联系起来，又产生社会交往等不同的社会关系。人的主体性地位得以确立，“实践的人”就不会是自然的、抽象的、孤立的人，从社会关系来解读人，人的本质问题也得以解决。
其三，人以实践为视角观察现实世界并改造现实世界。马克思认为实践是“批判的活动”，《提纲》中指出“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或是社会的人类”，这表明，辩证唯物主义实践观着眼于现实社会，站在人民大众的立场考虑问题，要改造资本主义生产方式下的剥削制度，要解决当时资本主义社会的种种不公，就要通过建立共产主义社会来彻底解决阶级压迫等一系列问题，用实践视角来理解现实世界是改造现实世界的重要前奏。
《提纲》的现实启示