“天下为公”的拓展与延伸
“天下为公”作为儒家思想中以礼义教化为核心、以维护全体秩序和福祉为目标的入世之道，其内涵在华夏历史中不断得到阐释和丰富。到了近 代， 仁人志士在寻求救国救民 真理时， 上取三代，远采泰西， “天下为公”的内涵不仅有了现代性的飞跃， 而且“天下”的外延也获得了极大的延伸，扩展到整个世界。
中国民主革命的伟大先驱 孙中山，将“天下为公”这一 传统政治理想与西方近代民主 主义结合起来，从对内、对外 两个层面加以新的发展。对内 方面，孙中山将其发展为主权在民的民主思想， 即“天下”为所有人共有共享， 国家一切 权力属于人民。孙中山说：“两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说‘大道之行也，天下为公’，便是主张民权的 大同世界。又‘言必称尧舜’，就是因为尧舜不是家天下。尧 舜的政治，名义上虽然是用君 权， 实际上是在行民权。”对外方面，发展为世界大同的国际政治理念， 强调“ 王道 ”，反对“霸道”，主张全人类互 助共荣。孙中山说 ：“用固有的道德和平做基础，去统一世 界，成一个大同之治，这便是 我们四万万人的大责任。”“天 下为公”也成为孙中山最为喜 爱的格言，是他题词赠予他人使用最多的四个字。据统计，有据可查的孙中山题词手迹共 594 件，其中“天下为公”67 件， 占孙中山存世题词手迹的 11%，所以我们在世界各地都能够见到孙中山题写“天下为 公”的墨宝。同样，孙中山还 喜爱题写意义相同的“大道之 行”“大同”等字幅。
2016 年 11 月 11 日， 在纪念孙中山先生诞辰 150 周年
大会上， 习近平总书记指出 ： “我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的博大情怀。孙中山先生有着深厚的为民情怀， 一生坚持以‘天下为公’为最高思想境界，致力于‘除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福’，对此矢志不移、无比坚定。”