049_会当凌绝顶:唐诗的豪迈气概

会当凌绝顶:唐诗的豪迈气概 文/ 李 浩 杨玉莲 王国维在《宋元戏曲考》中指出:“凡一代有一代之文学,楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲 ,皆所谓一代之文学 ,而后世莫能继焉者也。”唐诗是当时波澜壮阔的社会生活与诗人生命体验激荡出的浪花,不仅代表了一代文学之胜,

会当凌绝顶:唐诗的豪迈气概

文/ 李 浩 杨玉莲

王国维在《宋元戏曲考》中指出:“凡一代有一代之文学,楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲 ,皆所谓一代之文学 ,而后世莫能继焉者也。”唐诗是当时波澜壮阔的社会生活与诗人生命体验激荡出的浪花,不仅代表了一代文学之胜,更是中国文学史上的高峰。唐人殷璠认为“文有神来、气来、情来”,唐诗可谓神、气、情三者兼备,故后人喜用“气象”论唐诗 ,故有所谓 “ 盛唐气象”之说。盛唐气象是由多种丰沛情感充实而成,其气骨核心在于唐人的豪迈气概。

济世报国的壮志豪情

中国传统文化中,“三不朽”——立德、立功、立言,是衡量人生价值的重要标尺。除了立德,立功、立言理想的

实现在很大程度上依赖于社会环境。唐代科举制度的兴起,尤其是诗赋取士的选拔人才方式,为士人提供了立功立言的广阔舞台。孟子“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的使命感在唐代蓬勃而发,“开元以后,四海晏清,士无贤不肖,耻不以文章达”。那是一个 “ 东风动百物 ,草木尽欲言”的时代,立功、立言的人生追求在诗歌中转化为对济世报国的慷慨抒写。

唐初实行“关中本位”政策,京城长安“五方杂厝”与关 中 “ 多 尚武节 ” 的文化氛围促使济世报国的理想转化为从军定国的雄心壮志。如杨炯《从军行》云: “烽火照西京 ,心 中 自不平 。牙璋辞凤阙 ,铁骑绕龙城 。雪暗凋旗画 ,风多杂鼓声 。宁为百夫长,胜作一书生。”全诗生动地刻画出一位在国家危难面

前,毅然决然投笔从戎的书生形象,气盛言劲,壮怀激烈。这样慷慨卫国的誓言始终响彻唐代诗坛。初盛唐诗坛自不待言 ,《 从军行 》《少年行 》 《侠客行》《出塞》等诗作大量出现,塑造了一大批意气风发的豪杰形象。即使在“气骨顿衰”的中晚唐,尚有“横行十万骑,欲扫虏尘馀”“报国期努力,功名良见收”“报君黄金台上意 ,提携玉龙为君死”“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”等诗句。这些诗写得爽利斩截,千载而下依然豪气干云。

与从军报国相应的是,唐代诗人对升平之治的讴歌。从贞观之治到开元盛世,经过几代君主的励精图治,唐朝国力强盛,社会安定,贤相良将在朝在边,呈现出一派升平气象。昂扬向上的时代氛围给予了诗人们礼赞盛世的热情和致君尧

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艺 苑

舜的政治激情。贤相张九龄在《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》中云 :“兴化俟群辟,择贤守列藩。得人此为盛,咨岳今复存。”李白《古风》亦云:“圣代复元古,垂衣贵清真。群才属休明,乘运共跃鳞。”清明政治下,才士多踊跃自效。因此,李白的人生抱负是“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。杜甫的宏愿是“致君尧舜上,再使风俗淳”。

富庶的经济、开明的政治涵养了醇厚雄阔的时代精神。因此,天宝年间虽突遭“安史之乱”,人们依然有信心重整旗鼓,冀望中兴。李白《上皇西巡南京歌十首》《永王东巡歌十一首》饱含着诗人期待重整河山的用意 :“少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。”“南风一扫胡尘静,西入长安到日边。”杜甫的《洗兵马》诸诗亦写得雄浑壮阔。这些诗篇展现了盛唐诗人在遭逢危难时所展现出的坚韧不拔之气,在中国诗史上可谓空前绝后。

个体精神的高度张扬

魏晋风骨标志着中国诗歌史上个体精神的首度觉醒,唐代诗人念兹在兹,初唐陈子昂慨叹其“晋宋莫传”而高倡“骨气端翔”,盛唐诗人在此基础上将个体精神的抒发推上顶峰。

诗中主人公多身富绝才,对 自身有着绝对 的 自信 。如王维《 老将行 》云 :“一身转战三千里 ,一剑曾当百万师。”又如李白自颂其才云:“五岁诵六甲,十岁观百家。”“十五观奇书,作赋凌相如。”杜甫亦自谓:“七龄思即壮,开口咏凤凰。”“读书破万卷,下笔如有神。赋料扬雄敌,诗看子建亲。李邕求识面,王翰愿卜邻。自谓颇挺出,立登要路津。”因此,当他们一时遭遇挫折 ,仍坚信“天生我材必有用”“长风破浪会有时”。

唐代诗人对功业的追求往往超越世俗的功名利禄,显示了基于生命价值的彻底觉醒。

如刘方平云 :“忠贞期报主,章服岂荣身。”乔知之云 :“持来报主不辞劳,宿昔立功非重 利。”陈子昂云:“感时思报国,拔剑起蒿莱。”张说云 :“誓欲成名报国,羞将开口论勋。”薛据云 :“丈夫须兼济,岂能 乐一身。”他们为自己设计的 理想人生道路是“事了拂衣去,深藏身与名”。

基于以身许国、兼济天下的使命自觉,他们的诗中常常充满着孟子所提倡的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫之气。他们可以为实现人生价值舍生忘死。如王维《少年行》云:“孰知不向边庭苦 ,纵死犹闻侠骨香。”李白《幽州胡马客歌》云:“出门不顾后,报国死何难。”同时,他们也不惧直刺时弊。如高适《燕歌行》云: “战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。”李白《答王十二寒夜独酌有怀》云: “君不能狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。”更重要的是,当兼济之志与道义操守相冲突时,他们

传为李白所作的《上阳台帖》

清乾隆年间的《杜工部集》

情横溢的具体呈现与外在表达,蕴含着他们吞吐大荒般广阔的胸襟。

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