和发2Y| 读 书
恒矛盾。浮士德获得了两次生 命，加在一起有一百多岁，但 这生命仍然是有限的，所以不 可能达到终极的目标。他探索 的五个阶段，也远没有穷尽人 类的精神生活。此外，浮士德 拥有比一般人更强大的精神能 量，他的欲望永不满足，不会 永久停留在一个特定的阶段， 这也是造成悲剧的一个重要原 因。当然，“悲剧”还应该从 更加积极的方面来看待：浮士 德每一次失败的追求，都成为 下一次追求的先导，这是一个 不断扬弃、超越的过程，是一 个螺旋式上升的过程。而人类 一代又一代，正是在这种有限 却永无休止的追求中，向着永 恒的自由王国不断迈进。
勇于战胜自我、超越自我
浮士德精神境界不断提 升的过程，是在不断克服魔 障、战胜自我中实现的。浮士 德说：“在我的心中啊，盘踞 着两种精神，这一个想和那一 个离分!一个沉溺在强烈的爱 欲当中，以固执的官能紧贴凡 尘；一个则强要脱离尘世，飞 向崇高的先人的灵境。”这就 是浮士德性格的二重性。事实 上，每个人身上都有这种二重 性，有研究者把它们概括为神 性和魔性。在歌德看来，魔性 只能被暂时克服，却不能被永 久根除；也正因为如此，人才
会经常犯错误，浮士德才会被 魔鬼引诱。《浮士德》中借上 帝之口说出的话，其实道出了 歌德悟出的智慧箴言：“人要 奋斗，失误免不了。”歌德还 认为，从某种意义上说，魔性 甚至是必要的，因为它与神性 相对相生，能在人的成长过程 中，起到激励、警醒的作用。 浮士德奋发进取、永不满足的 精神是他上升的内在动力，梅 非斯托利用浮士德身上的魔性 诱使他堕落，然而浮士德的神 性使他能够吸取教训，不断克 服魔障。
当然，浮士德的性格也有 其局限。他追求各种世俗欲望 的满足，这种追求是无极限、 无底线的，因此也就对宇宙万 物失去了敬畏之心，甚至把 自己当成神。应该认识到，追 求欲望的无限扩张是不可持续 的，最后必将导致毁灭。在当 代世界，我们已经越来越清楚 地看到，人类为满足自身欲望， 无节制地向自然索取所带来的 恶果。浮士德给我们的启示是 双重的，只看其中任何一面都 是不完全的。
写浮士德就是写歌德自己
歌德一生经历异常丰富。 青年时代他是狂飙突进运动的 主将，这期间他写的《少年维 特之烦恼》,在受到启蒙运动 洗礼的年轻一代读者中产生强
烈反响，引发持久的“维特热”。 后来他长期担任魏玛公国的政 府高官。很多人因为从政使创 作受阻，歌德却从繁杂的政务 活动中得到历练，并有机会近 身观察欧洲政坛风云变幻，极 大地开阔了眼界。歌德是一个 至情至性之人，一个有大欲望、 大追求的人，对那个时代科学 技术的最新发展以及社会、文 学、艺术思潮的动向，都有异 常的敏感，并涉猎颇深。因此， 在某种程度上，写浮士德就是 写他自己。
更重要的是，歌德生活在 18世纪后期到19世纪30年代， 在这个时代，欧洲先后发生了 启蒙运动、工业革命、法国大 革命和拿破仑战争等重大历史 事件。作为这些历史事件主导 力量的资产阶级正处在它的上 升时期，它的精神追求反映了 进步的方向，在一定程度上代 表了人类的愿望，它的反动性 和贪婪性还没有完全暴露出 来。歌德在《浮士德》中，以 自身经历为蓝本，响应了时代 的潮流，概括和总结了从文艺 复兴至19世纪初三百多年欧 洲新兴阶级的精神发展历程， 使其成为了一部既有鲜明个 性、又浓缩了时代精神的伟大 作品。些