乾隆五十八年（1793 年），
郑板桥 的扬州 同乡后进阮元（1764—1849 年 ）督 学 山 东，此时距离郑板桥卸任已经 40年，但潍县百姓对他“犹感道之不衰”，“片纸只字，皆珍若圭璧”。 光绪四年（1878年），潍县籍的著名学者陈介祺（1813—1884 年 ）收 集 到郑板桥在任时的判牍手稿，此时距乾隆三十年（1765 年）郑板桥辞世已是百年有余，“吾邑贤令尹”郑板桥的事迹仍在潍县代代传承。郑板桥题画竹诗有“气骨森严色古苍，俨如公辅立朝堂”之句，可作其一生的写照。
郑板桥作为封建时代的官吏和士大夫，固然有其时代的局限性，但他不慕荣利、清正自守，是古代中国廉吏的典范。他关注民生、为民请愿，反映出传统时代士大夫兼济天下、经世济民的情怀，而这种情怀正建立在充分体察民间疾苦的基础上。习近平总书记指出， “人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。郑板桥心系苍生的精神，值得新时代共产党人借鉴、发扬，这也是今天学习郑板桥事迹的时代价值与意义所在。
（作者系南开大学历史学院副教授）
责任编辑／李恒建
学史2021.06 71
说文解字
字说 “ 赓续 ”◎文/ 李华强
植物枯萎，成熟的果实将作为新生命延续的种子。在农耕社会，种子是经济生活的命脉，也是人们来年的希望。所以， “庚 ”和 “赓 ” 的 “续义 ”不是一般的连续，而是一种内在基因的延续 、一种新生和希冀。《尔雅 ·释诂》中说： “赓、扬， 续也。”“赓”是连续、继续，“扬”是发扬、继承 ，《 尔雅 》把 “赓 ”与“扬”作为一个词条合在一起解释，亦说明古人对“赓”的认识不止于延续，还含有传承和发扬光大的期望。“赓续”属于同义复合词，较早见于宋代王安石《周礼义序》:“盖其因习以崇之，赓续以终之，至于后世，无以复加。”大意是讲，人们学习、崇拜《周礼》，始终如一，后世达到了极点。可见，古人所言“赓续”强调自始至终地接续。这与“赓续”所蕴含的文化基因是一以贯之的。在党史学习教育动员大会上，习近平总书记强调：“要教育引导全党大力发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉 ” 。这一要求极大鼓舞了全体党员迈向新征程的斗志，凝聚起全党奋进新时代的精气神。学习讨论中，不少同志有这样的疑问：“赓续”是什么意思？为什么先说“发扬”“传承”，尔后再言“赓续”？ “赓续”一定要与“精神血脉”相搭配吗？笔者认为，弄清“赓续”一词所承载的文化意蕴，需要溯源“赓续”的造字理据。东汉许慎所著《说文解字》中，“赓”和“续”是一个字。“续”繁体作“續”。 《说文解字 · 糸（ m# ）部》中说 ：“ 續 ，连也 。从糸 ，賣（y&）声。赓，古文續，从庚、贝。”“續（续）”是形声字，“糸（纟)”作形旁，表示丝线 ；“ 賣 ”作声旁，表示读音，后简化作“卖”。 “续”本义指连接、连续。引申指在事物后面或上面再加，如续集、续假、续茶等。
“赓”是“续”的古文写法 ，本义是连续 、继续 。 “赓”是会意字，由庚、贝会意，表示把贝壳或贝壳币连贯起来。清代段玉裁在《说文解字注》中说：“庚有续义，故古文‘续’字取以会意也。”
要加深对“庚”和“赓”中“续义”的理解，还要进一步参看《说文解字》对“庚”字的解说：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也 。 ”古代，天干与方位、季节有对应关系 。庚 ，是十天干的第七位，定位在西方，对应秋天，故《说文解字》说，庚像秋天万物果实成熟的样子。《说文解字注》引《月令注》：“庚之言更也。万物皆肃然更改，秀实新成。”意思是说，万物到了秋天而变更，阳气收敛、
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通过以上分析，可以得知 ：“赓 ”和 “续 ”都表示继续义，但细分是有较大区别的 。 “赓 ”是指事物一脉相承 、 自始至终 、代代传承 ， “续”多指在事物后面或上面的再加。“赓续”比“继续”内涵深刻、外延丰富。