——公孙弘《举贤良文学对策》赏析
◎文/ 牛冠恒
元光五年（公元前 130 年），27 岁的汉武帝下诏向朝中诸儒问 策，71 岁的公孙弘应诏写下《举贤良文学对策》（又称《贤良策》）。在一百余篇对策中，公孙弘的对策本来被主管文化教育的机构太常 判为“第居下”（等级为下等）呈给汉武帝，汉武帝阅后却将公孙 弘的对策擢为第一，并亲自召见他，后拜他为博士，待诏金马门。此后，短短几年时间内，公孙弘得到汉武帝的赏识，从布衣变为宰 相，成为西汉建立以来第一位以丞相封侯者，开创了“以丞相封侯”的先例。观人类文明历史，知西汉乃伟大时代，汉武帝乃伟大人物。汉武帝问策，其中必有奥妙，被汉武帝擢为第一的公孙弘对策，其 中也应有玄机。
谈“信”谈“和” 切中时弊
汉武帝在其诏书中首先列举了一些祥瑞出现、山川鸟兽人各得其宜的治世现象，向诸儒表明了他对上古治世的向往 ：“盖闻上
古至治，画衣冠，异章服，而民不犯 ；阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书 ；父不丧子，兄不哭弟 ；北发渠搜，南抚交阯，舟车所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之。”并明确向他们发问 ：“今何道而臻乎此？ ”汉武帝在诏书中表达了一个强烈的愿望 ：复兴上古五帝三王之治。他的问题可分为两个层面 ：理论层面“至治之世是什么”，技术层面“怎样才能造就至治之世”。汉武帝期待朝中诸儒能圆满作答。
“对策者，应诏而陈政也。”按正常逻辑，公孙弘应当先 从“是什么”谈起，公孙弘对 策却反其道而行之，从“怎么 办”谈起，努力上接“是什么”。公孙弘承接汉武帝的发问，直
古代公文赏析
接表明他的观点 ：“臣闻上古 尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正 而遇民信也。末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。”认为“上古至治”是“遇民信”的结果。如何“遇民信”？公 孙弘在对策中列举八端 ：因能 任官 ；去无用之言 ；不作无用 之器 ；不夺民时，不妨民力 ；有德者进，无德者退 ；有功者 上，无功者下；罚当罪；赏当贤。公孙弘认为，行此八端，则能 立信，“凡此八者，治民之本 也”。
公孙弘所主张的“信”，并非我们现在说的信用，而是诚实不欺之意。公孙弘也并非无缘无故借“信”侈言八端，这八端的反面，正是当朝时政之弊端。公孙弘早年曾在基层做过主管刑狱的小吏，还曾因家贫在海边养猪，对下层情况比较了解，有鲜明的现实主义指向。实事求是、顺乎人心才能立“信”。除信之外，公孙弘还向皇帝谏言“和”，倡导“人主和德于上，百姓和合于下”，认为祥瑞出现、山川鸟兽人各得其宜皆是“和之极也”。
汉武帝发问的重点在于希望诸儒能告诉他怎么做才能重现“上古至治”。公孙弘显然领会了汉武帝的真正意图，借尧舜言治道八事，明显是针对
武帝时期的社会状况而发。汉武帝生为帝胄，当时即位已11 年，对西汉王朝的情形已基本掌握，公孙弘所言八端，实事求是，切中要害，汉武帝读后有“抓住把手”的感觉，故而对其青睐有加。