睡简的当代启示
国家统一与个体命运。 睡简《葉书》将秦统一天下与 喜的个人与家庭命运交织编写 在一起，谱写了国家统一与个 体命运的交响曲，与统一天下 后秦始皇巡游东方六国故地留 下的刻石铭记形成共鸣。泰山 石刻云：“初并天下，罔不宾 服。”琅琊石刻称：“黔首是 富，普天之下，抟心揖志。” 碣石门石刻说：“男乐其畴， 女修其业，事各有序。”自 《春秋公羊传》首倡大一统学 说，国家统一就成为中国历史 永恒不变的主题。秦是实现大 一统的王朝，睡简不仅记录了 秦统一天下的过程，还将个体 命运与国家统一紧密联系在一 起，这种“家国同构”的书写 和认知传统，为理解中华民族 大一统观念提供了历史根脉。
华夏认同与中华民族共同 体。综观秦文化的发展，有一 个不断华夏化的过程。《左传》 襄公二十九年记吴公子季札游 历诸国，听秦国歌声，说：“此 之谓夏声，夫能夏则大。”这 一文化认同昭示着秦文化获得 中原正统认可。睡简《法律答
问》说：“何谓‘夏’?欲去 秦属是谓‘夏’。”将文化认同 与政治归属相关联；“何谓‘夏 子’?臣邦父、秦母谓也”的 界定，通过血缘确认华夏身份。 这种文化自觉在简牍中多有体 现：从《为吏之道》的官德规 范到《日书》的民俗记载，秦 人在制度设计、文字体系、法 律条文、风俗习惯各层面完成 华夏化的转型。这种通过制度 整合与文化认同实现族群融合 的历史经验，为铸牢中华民族 共同体意识提供了历史镜鉴。
为吏之道与移风易俗。秦 统一天下后，疆域辽阔，各地 文化不同、风俗各异。睡简 《语书》说： “古者，民各有 乡俗，其所利及好恶不同，或 不便于民，害于邦。”秦以吏 为师，积极推行秦法，改良各 地不良习俗。睡简中包含大量 与地方习俗有关的《日书》, 就是秦吏习知地方习俗，试图 移风易俗，臻于良善的证据。 良法虽好，还需良吏实施推 行。这种“法令由一统”与 “移风易俗”的治理智慧，对 当代国家治理现代化也具有一 定启示。当
(作者系武汉大学历史学 院教授)
见习编辑：肖倩
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