全球化与文化自觉
费先生晚年的第三篇大文章是关于全球化、地方化与文化自觉。本书第三部分收录的文章，均是在新旧世纪交替前后，以全球化为背景展开的对新时代美好社会的畅想。费先生对“美”的重释，深深建基于过去对“真”与“善”的探索，关注何谓美好社会这一有关世纪大转变的问题。对共同富裕、共同繁荣的美好生活的殷切追求，是他晚年面对社会大转型时，擘画美好社会蓝图的底色。其中蕴含的理论格局较之早期的社区研究，乃至中华民族的文明体系研究，又有所升华。
在当今世界格局中，打造“命运共同体”是中国作为一个崛起的世界大国依托自身文化传统和发展经验提出的崭新的发展理念，也是关于未来国
际秩序设想的集中表述。习近平总书记指出 ：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”
费先生认为，他所吁求的“美好社会”是人类社会的共相，是社会中人与人相处的规范，是主观意识和客观律令的内外统一。因此，文化自觉是对自身之美和他者之美的双重自觉，目标是创建一个和而不同的全球社会。
费孝通先生在书中提出， “各美其美 ”与“美人之美 ”是相成的，各群体成员欣赏和领悟他们所爱好的价值体系，他人也不要求“从人之美”，而是容忍不同价值标准的并行不悖，大家在求同存异的原则上建立亲密的合作。他进一步强调，应当探讨文化的自我认识、相互理解、相互宽容和世界多元文化之间的共生理念， “和而不同”是人类共同生存的基本条件，也是实现“天下大同”的途径。这就要从“各美其美”上升到“美人之美”，实现“美美与共”，这样的社 会就是“天下大同”的美好世界。正如方克立先生所言，费 孝通先生晚年最大的贡献就是
提出了“文化自觉”的理论。费先生认为，要做到文化自觉，一是对自己的文化要有“自知之明”，二是在处理不同民族文化的关系问题时要树立“和而不同”的文化观。“和而不同”的辩证理念是费孝通文化自觉理论的要义和精义之所在，也是构建社会主义和谐社会与“和谐世界”的哲学根据和理论基础。
党的二十大报告指出，中国式现代化是走和平发展道路的现代化。我国不走一些国家通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路，走和平发展道路是中国政府和人民继承中华文化的优秀传统、根据时代发展潮流和中国根本利益作出的战略抉择，是我国新发展观的内在需要。费孝通先生对于美好社会与美美与共的追求和研究，正是反映了他作为一名知识分子，在继承中华优秀传统文化的基础上，倡导“和而不同”的全球社会理念，把中国式的现代化发展模式与人类文明的共生、共荣、美美与共联系起来，对于我们进一步认识中国式的现代化道路、中华民族共同体、人类命运共同体有着重要的现实意义。
（作者系中央民族大学党委常委、副校长，教授、博士生导师）
责任编辑／李宇清
域 外