“气盛言宜”的文学观
韩愈（768－824年），字退之，河阳（今河南孟州）人。唐德宗贞元八年（792年 ）进士及第。 他自称 “郡望昌黎 ” ，曾任吏部侍郎 ，卒谥 “ 文 ” ，故世称“韩昌黎”“韩吏部”“韩文公”“昌黎先生”等。韩愈饱读诗书，少有大志，大力倡导古文运动 ，为文敢于打破陈规，对当时和后世的文学审美风尚产生了深远的影响。
韩愈生于一个世代簪缨的官宦之家 ，但幼年失怙，靠兄嫂抚育成人。他早年随兄嫂辗转于河阳、长安、韶州、宣城等地，在颠沛流离中坚持读书，启蒙老师是“善清言，有文章 ，名最高 ” 的兄长韩
会，寓居宣城时还拜善于辞赋的窦牟为师 。韩愈 自称 “仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书 ”“ 口不绝吟于六艺之文 ，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。
后学李翊曾经向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写下了《答李翊书》作为答复，系统地阐释了自己的文学观。韩愈认为，文章的思想内容决定了文章的表现形式，如果期望实现宏大志向，就要有“无望其速成，无诱于势利”的心态，有“养其根而俟其实，加其膏而希其光”的定力，因为凡事只要从根基上下大功夫、下深功夫， 自然而然就会有显著的成效和丰厚的回报。
文化艺术
韩愈以自己学习古文的切身体会为例 ，紧扣 “ 文 ”与“道”之间的关系，分别用“戛戛乎其难哉”“汩汩然来矣”“昭昭然白黑分矣”“然后浩乎其沛然矣 ”“其皆醇也，然后肆焉”等语句，形象地讲述了自己学作古文时“惟陈言之务去”的艰难过程，最后以 “水与浮物 ” 的关系来比喻“气与言”的关系，得出“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”的结论，强调学作古文必须要有严格而自觉的道德修养。
韩愈在文学创作上独树一帜 ，提倡以古文写作来阐发圣人之道，主张文以载道、文道合一，被后人誉为“一代文宗”“百世之师”。正如唐代古文家李汉所说：“先生于文 ，摧陷廓清之功 ，比于武
位于广东潮州的韩文公祠
事，可谓雄伟不常者矣。”韩愈的古文创作彻底颠覆了以骈体文为核心的创作体系，使唐宋古文成为整个封建社会后期的主导文体。