从人民立场反思明清之际的兴衰存亡 自九一八事变之后，中国 兴起一股“晚明热”。明政权 的崩溃、农民起义的爆发、清 朝入主中原构成了一幅跌宕起伏、影响深远的历史图景，也 让身处国民党、共产党、侵华 日军及汪伪政权三足鼎立局势中的人们，有一种“似曾相识” 的感觉。当时的政论文章，经常拿晚明历史作比。
从人民立场反思明清之际的兴衰存亡
自九一八事变之后，中国 兴起一股“晚明热”。明政权 的崩溃、农民起义的爆发、清 朝入主中原构成了一幅跌宕起伏、影响深远的历史图景，也 让身处国民党、共产党、侵华 日军及汪伪政权三足鼎立局势中的人们，有一种“似曾相识”
的感觉。当时的政论文章，经常拿晚明历史作比。1943 年，蒋介石出版了《中国之命运》一书，把中国在近代落后的根源追溯到清朝签订的不平等条约，并进一步指责导致清军入关的是明末农民起义，从而借古讽今，把矛头指向在陕北建立革命根据地的中国共产党，认为中国共产党领导的革命力量是最大的危害。国民党当局控制下的报刊，也纷纷宣扬这种论调。
1944 年 3 月 19 日，郭沫若发表了《甲申三百年祭》，彻底扭转了以往史籍对农民起义的诬蔑，指出农民革命是推动历史前进的动力，明王朝的
学 史
灭亡是执政者自身腐败、失去民心所造成的。
值得注意的是，郭沫若在文章里，不只是揭示了明政权失去民心导致灭亡，同样也批评了李自成的农民军在短暂获得胜利后，“纷纷然，昏昏然”，脱离人民群众，走向腐化堕落，丧失对危机的警惕，导致起义最终失败。可见，郭沫若在立足点上，已不局限于反击国民党当局，而是从人民立场出发，审视历史上的兴衰存亡和得失民心的深层关系，揭示历史上“帝王思想和人民思想的斗争”，从而以史为鉴，发出对时代的拷问。