“亲仁善邻”观念的内核 “亲仁善邻”观念的思想内核是“亲仁”。“亲仁”一词由“亲”和“仁”组成， “亲”和“仁”都是中华民族重要的文化基因，属于本源性观念。中国古代社会建立在宗法制度的基础上，血缘情感甚受重视，逐步形成了牢固的亲属制度体系。家是古人的终极关怀所在，
“亲仁善邻”观念的内核
“亲仁善邻”观念的思想内核是“亲仁”。“亲仁”一词由“亲”和“仁”组成， “亲”和“仁”都是中华民族重要的文化基因，属于本源性观念。中国古代社会建立在宗法制度的基础上，血缘情感甚受重视，逐步形成了牢固的亲属制度体系。家是古人的终极关怀所在，亲情具有不可替代的文化意义和社会团结功能。 “仁”的观念则是中国人最基本的道德观念之一，“仁”字在《论语》中出现109次，而在《左传》中出现33次。在“仁”的各种意思中， 出于心性本源的“仁”和人与人相互关爱的“仁”使用最为广泛。 《吕氏春秋 ·爱类》说，“仁也者，仁乎其类者也”，就是说“仁”主要是基于人的族类情感的爱。
“亲”和“仁”又是内在关联的。《孟子》中说，“亲亲，仁也”，“仁也者，人也；合而言之，道也”。《中庸》也说，“仁者，人也”。 “亲亲”属于仁爱，源于人的良知良能，“亲亲”的感情是仁爱的始基，而仁爱是“亲亲”情感的投射，是对“亲亲”的培育、扩充，中国特色的人（仁）道主义是“亲”和“仁”的统一，将对亲人的
爱推而广之以及于天下生民就是大仁大爱。数千年来，它使得中国社会带有合情合理的人伦色彩，让社会具有亲情化的底蕴。所以我们说“亲仁”是“亲仁善邻”观念的理论内核，它赋予了“亲仁善邻”观念以温情的人性和伦理基础。 “善邻”就是善待邻国，这也是中华民族早期形成的观念。据学者研究，中国古史上经历过一个氏族时代，氏族时代一度方国众多，万邦林立，尧舜开始倡导“协和万邦”。“协和万邦”也是“亲仁善邻”观念源头之一。“亲仁”和“善邻”组成的“亲仁善邻”观念具有悠久的历史价值和深厚的人文内涵，一直是中华民族珍视的价值观，在对外交往中发挥着积极的作用。