正确对待利益关系的调整
（1999年）
改革开放的日益深人和逐步拓展，对人们利益关系的影响、触动和调整， 已经越来越经常、越来越直接，甚至越来越尖锐和突出。无论是国企改革，职工下岗；还是机构改革，干部分流；抑或是金融体制、医疗体制、社会保障体制改革以及房改、粮改、教改等等，这些改革举措几乎每一项都以其从未有过的力度和广度，深刻地影响甚至改变着人们的政治、经济和社会文化生活，尤其是对人们长期以来形成的，相对超乎稳固的既得利益关系，构成了巨大的冲击，人们越来越觉得“革命革到自己头上”来了。在这样一种情形下，几乎每个人都不可回避地面临着一个如何对待利益关系的调整问题。
改革，从一定意义上讲，就是对人们利益关系的不断调整过程。它不断地打破旧的利益结构，进行新的利益关系的组合与优化，使人们的利益关系更趋合理、公正和公平。所以，只要改革不停顿，人们利益关系或结构的调整就会继续。一般而言，面对利益关系的调整，受益或获利者，会表现出很高的参与热情和积极性，并且兴奋而冲动；而既得利益者如果切身利益受损或受到影响与挑战，甚至面临着得而复失，则会表现出不同程度的非德康或不够正确的心理态度。从现实看：
一是恐慌不安。面对利益关系的调整，一些人基于对自身利益走向不可知、难预测等原因，比如机构改革，干部分流的问题；国企改革、职工下岗的问题等等，都有可能因为对改革方案，力度不够明了，而对自身的去向产生种种担忧和恐慌。同时，深怕自身的既得利益受到剥离，而开始患得患失，自怨自艾， 并盘算起自己的后路或退路来。因为自身利益处于非安全状态，由此带来心理上的浮躁与不安。
二是失衡失落。既往的利益关系一旦形成，带来的是与之相适应的一种相对心理平衡。尽管这种利益结构不尽合理，利益分配不尽公平，但表面上人们还是能够在这样一种相对稳定的利益关系下，“排排队，分果果”，相安无事。特别是，既得利益多者，则自然会对这种与已有利的利益关系“严防死守”， 维护好它内在的平衡。而当改革一且打破了这种利益平衡，也就打破了建立在这种利益平衡基础上的心理平衡。既得利益无论是多者，还是寡者，都会在一定时期或重或轻不同程度地惆怅若失，产生失落感，而且既得利益获得越多者，
这种失衡失落心理就越突出。
三是怀旧依恋。人的心理常常表现出很强的固守性和习惯性，产生惯性及惰性作用。当旧的利益结构被打破，新的利益关系处于建立和形成过程中，并且新、旧利益关系尚在磨合期时，人们很容易不由自主、情不自禁地怀念过去， 在感情上出现“衣服是新的好，办法是老的好”，很有点鲁迅笔下“贾桂不愿坐椅子”、“孔乙己不肯脱长衫”的韵味，有的即使“坐”了或“脱”了也是显得无可奈何。正如邓小平同志曾经指出的那样：“现在中国反对改革的不多， 但是具体政策制定和实行的时候，习惯的东西就起作用，就冒出来，总有一点留恋过去的东西”。
四是自私自利。在错综复杂的利益关系调整面前，多数人能够正确对待， 或一时不能正确处理，但能及时调适，保持健康心态。但也有少数人斤斤计较个人的或本地区、本单位的利害得失，在全局与局部，长远与眼前，集体与个人，他人与自己等利益关系问题上，只顾本地区、本单位或纯粹个人的利益， 甚至不惜以牺牲全局的、长远的、集体的或他人的利益以换取一己私利。欺上瞒下者有之，损人利己者有之；假公济私者有之，损公肥私者亦有之等等。前不久媒体曝光的浙江金华、河北南宫等地虚开增值税专用发票等大案，就突出而典型地反映了一些地方和一些人不能正确对待利益关系的调整，只顾本地、本单位乃至个人的利益得失，大搞本位主义和地方保护主义，攫取私利，致使国家和人民的利益蒙受严重损失。新的客观条件下，日益经常复杂和日益直接密切的利益关系调整，对于许多人来说，的确是个严峻的挑战和考验。是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；还是一马当前，争先恐后地为自己打着“小九九”，甚至损公肥私，损人利己，见利忘义等等，每个人都可能作出自己的回答，交上一份答卷。
我认为，在当前利益关系大调整面前，突出而迫切地需要树立并强化四种观念：
首先是大局观。我们的党和国家是个有机整体，每个个体都既是这个整体中相对独立自主的单元，又是相互关联的组成部分，是支撑。任何时候，都要有全国一盘棋的思想，每个棋子的挪动或一城一池的得失，都要着眼于这盘棋的布局和输赢，否则会带来满盘皆输的惨象。要学会时常自觉地用大道理来说服小道理，一切以大局为重，在大局下面行动，即是大局观的核心思想。
其次是代价观。要顾全大局，就得有牺牲，就得讲奉献，否则，顾全大局
就是一句空话。所谓“丢卒保车”，“舍小家保大家”或“围魏救赵”等等说的就是这个道理。特别是，改革说到底是个利益的调整，利益关系的调整是每个人都可能面临的不可回避、绕不开躲不了的现实问题。既然如此，就得正视它，而且作好心理调适的思想准备。古人尚且有“君子喻于义，小人喻于利” 之说，我们更应该有舍利取义之胸怀。该奉献时奉献，该付出时付出，树立起必要的代价意识。
再次是得失观。什么才是得？什么才是失？“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，只要是仰不愧对党和国家，俯不愧对人民群众，就是最大的得。而打的是“小九九”，营的是“安乐窝”，甚至当党、国家和人民的利益与个人利益出现矛盾时，奉行“人不为己，天诛地灭”，那是最大的失。是失职失责，失去党性和人格。得失观是和人的人生观、价值观、荣辱观紧密联系在一起的。树立正确的得失观，必须进一步弄清楚人为什么而活着，怎样才活得有意义、有价值。在这两个问题上弄明白了，树立正确的得失观就有了基础。
另外是利益观。熙熙攘攘，人皆为利而来，因利而去。从古到今，人们离不开利益的维系。马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。” 特别是人“是一切社会关系的总和”，人与人、人与社会更是结成了种种错综复杂的利益关系。然而，“人为财死，鸟为食亡”，这只是人作为高级动物一种十分低级的动物性的利益观；“君子喻于义，小人喻于利”或“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是封建士大夫所追求的一种利益观；无产阶级应该视人民的利益高于一切，全心全意为人民服务，为老百姓谋利益。毛泽东同志说过：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益， 为最广大人民群众所拥护的最高标准。”“心底无私天地宽”，只要心中装着人民的利益，就不会因一时一地的个人利益的得失而举手无措。而究其根本， 只要在努力改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观，正确的利益观也就有了生命之源。