《论历史的起源与目标》
是雅斯贝尔斯以“轴心时代”的视角重新审视世界历史的一本哲学著作。这部书提出了他对历史的意义、统一性和结构的认识。历史从盲目的渐进式发展，到人类意识的觉醒，这是雅斯贝尔斯在“轴心时代”所要揭示给我们的关键内容。这部书在瑞士出版的时候，雅 斯贝尔斯已经 66 岁了，毫不 夸张地说，他在这部书中投入了大半生的智慧和精力。今天我们可以想见，雅斯贝尔斯在撰写《论历史的起源与目标》之时，对民族社会主义的恐怖统治，依然记忆犹新。在纳粹 时代，他和他犹太裔的妻子随时都有可能被送往集中营，成 为纳粹专制的牺牲品。纳粹极权之下的个人经历在所谓的“思想移民”中更增强了他对政治话题的关注程度。雅斯贝尔斯后来回忆这一段的经历时写道 ：“政治是我们燃眉之急的现实！它决定了我们的现实存在。我们依赖于它。而这一点只有民族社会主义才让我明白。尽管我在 20 年代初致力于政治方面的研究，这集中体现在我的《时代的精神状况》一书中。但具有决定性意义的还是纳粹时代。”换句话说，如果没有纳粹专制这一段刻骨铭心的经历，雅斯贝尔斯可能一辈子只是在他的书斋中做哲学研究。
书读
《论历史的起源与目标》“绪论”中一页的手稿
恶之分。这要看人想从中得到什么，技术出于什么目的而服务于人，人将技术置于哪些条件之下。”
采取反历史决定论主义的立场。第三部分在论述“历史的意义”时，雅斯贝尔斯采取了严格的反历史决定论主义的立场。尽管人们倾向于在历史进程中发展出一些统一、整体 以及有一个最终 目标 的观念，不过这些仅仅是一些规范性的想法而已，从未在现实 中得以实施。历史本身没有内在的意义，如同“人之存在” （Menschsein）的理念一样，历史永远不可能完成。人必须在每一个生命的情境中，赋予自 身以意义，并且抓住各种开放的机遇，将未来历史的发展向更多自由、人性、相互理解和 普遍交流的方向推进。